LEILA KHALED

Su nombre tal vez haya pasado desapercibido entre la historia occidental, no así su icónica imagen. Sin embargo, Leila Khaled ha sido una de las mujeres más legendarias de la historia Palestina moderna, todo un símbolo de la resistencia anti-colonialista mundial.

Ha inspirado y sigue inspirando a varias generaciones de activista  palestinos.
Una mujer tremendamente luchadora y dedicada de manera incondicional a la causa de su tierra: Palestina.

Lo vivido durante su infancia, la marcó profundamente, ya que Leila presenció en primera persona el desastre de la Nakba, la catástrofe que supuso la limpieza étnica Palestina que llevaron a cabo los sionistas. Junto a su familia, huyó a Tiro en Líbano donde, como muchos jóvenes de su generación, pasaron esos años en la miseria de un campo de refugiados. 

Esa realidad, la de la vida de los refugiados, inculcó una profunda conciencia política en Leila Khaled a una edad temprana.
A sus 15 años, se unió al Movimiento Nacionalista Árabe, fundado por George Habash, en el año 1953. En esa época, surgieron en varios países del mundo árabe ramas con el laicismo y el socialismo de denominadores comunes. Una de esas ramas, se convirtió más tarde en el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). Leila, fue uno de los guerrilleros entrenados por el Frente.

Su nombre saltó a la palestra internacional al ser una de las personas que participó en el secuestro del vuelo 840 de TWA.

Hoy por hoy, sigue siendo referente del activismo y su imagen es sinónimo de fuerza, revolución y búsqueda de la libertad del pueblo Palestino.

Una de las frases más destacadas de su autobiografía es la siguiente:

"Nuestro objetivo mínimo era la inscripción del nombre de Palestina en la memoria de la humanidad y en la mente de todos los libertarios que creen en el derecho de los sometidos a la libre determinación ..."

"LA CONCIENCIA ANESTESIADA"

La industria armamentística está de enhorabuena.

No conoce crisis. Todo lo contrario.

Los productores de armas se embolsan cifras astronómicas anualmente. La inversión de los países en todo tipo de armamento, a través de sus ministerios de defensa, es una especie de puesta en escena por demostrar quiénes son los más gallitos del corral. Aunque claro, son datos que no se suelen difundir para escandalizar lo menos posible y para evitar las críticas en cuanto a la inversión que se hace con el dinero de todos (ya saben, el concepto de correcto e incorrecto que tienen algunos).

Asistimos a tiempos en los que vemos morir de manera totalmente injusta a muchas personas inocentes y esto se nota especialmente en los países en conflicto: Siria, Birmania o Palestina están siendo aniquiladas del mapa mundial frente a la pasividad de la comunidad internacional.

¿Recuerdan cuando millones de españoles salimos a las calles a pedirle a Aznar que no interviniera en el ataque a Irak? Repudiamos los asesinatos masivos de inocentes que sumieron un país bastante desarrollado en el peor y más oscuro de los pozos del que los expertos dicen que tardarán décadas en salir. ¿Quién asumió tan alto coste por encontrar unas armas que, desde el principio, los atacantes sabían que no existían? Pocos son los valientes que se enfrentan a los poderosos asumiendo el riesgo de las consecuencias negativas para hacer valer la justicia social. Y pocos son los países que alzan sus voces frente a los crímenes contra la humanidad que están ocurriendo en pleno siglo XXI. No ocurre igual con las personas, que afortunadamente sí se atreven a salir a protestar y a manifestarse ante las injusticias.

Tanto en Siria, Birmania como en Palestina están muriendo inocentes, se destruye la prosperidad de esas tierras y de esas personas impunemente. Las mujeres son violadas y vejadas. Los niños y niñas son brutalmente despojados de sus vidas. Los ancianos y ancianas son pisoteados. Pero aún así, la población resiste. Son el mejor ejemplo de lucha y fe que conozco y que me hacen relativizar muchas de las preocupaciones que nosotros podamos tener en nuestro día a día. Su única esperanza es continuar con vida, luchar y confiar en que algún día no muy lejano la paz y la justicia  triunfarán.

Paradoja indignante resulta saber que la acción genocida ideada por el Ministro de la Crueldad (también conocido como  Ehud Barak), y que peligrosamente ostenta la responsabilidad militar, se denomina “pilar defensivo”. El genocidio no puede excusarse tan vilmente. Justificar el asesinato indiscriminado de niños y niñas, población civil e inocentes mediante el prepotente argumento de la “defensa propia” es tan repugnante y asqueroso como mirar hacia otro lado sin inmutarse y sin que un ápice de sentimiento aflore en los corazones.

Toda aquella persona que haya sentido plenitud en su alma ante el nacimiento  de una sonrisa infantil y la haya sentido en sus brazos debería sentir dolor ante unos cadáveres calcinados que no llegan ni al primer año de vida. Y si no es así lo más probable es que se compartan los argumentos del Ministro de la Crueldad, justificando estos asesinatos, en que la conciencia al igual que las ideas permanecen anestesiadas.

Sin embargo, la anestesia de las ideas tiene cura, mientras que la anestesia de la conciencia afecta gravemente al hecho de ser una persona de bien.

Tal vez por eso no nos resignamos. Sentimos el dolor de las personas sirias, birmanas y palestinas como un dolor propio. Porque sentir el dolor ajeno es lo que nos hace humanos deberíamos ponernos en la situación de quienes están sufriendo y pensar ¿qué haríamos si los de las imágenes fuesen nuestros hijos?

Artículo de colaboración de Fatima Hamed publicado en el Faro de Ceuta 19/11/2012

 

"Cadáveres anónimos" de Mahmud Darwish

"Ningún olvido los reúne,

Ningún recuerdo los separa…

Olvidados en la hierba invernal

Sobre la vía pública,

Entre dos largos relatos de bravura

Y sufrimiento.

“¡Yo soy la víctima!”. “¡No, yo soy

la única víctima!”. Ellos no replicaron:

“Una víctima no mata a otra.

Y en esta historia hay un asesino

Y una víctima”. Eran niños,

Recogían la nieve de los cipreses de Cristo

Y jugaban con los ángeles porque tenían

La misma edad… huían de la escuela

Para escapar de las matemáticas

Y la antigua poesía heroica. En las barreras,

Jugaban con los soldados

Al juego inocente de la muerte.

No les decían: dejad los fusiles

Y abrid las rutas para que la mariposa encuentre

A su madre cerca de la mañana,

Para que volemos con la mariposa

Fuera de los sueños, porque los sueños son estrechos

Para nuestras puertas. Eran niños,

Jugaban e inventaban un cuento para la rosa roja

Bajo la nieve, detrás de dos largos relatos

De bravura y sufrimiento.

Luego escapaban con los ángeles pequeños

Hacia un cielo límpido...

 

Homenaje a las víctimas de Gaza del genial Mahmud Darwish 

 



 

Butayna Bint Al Mutamid

Butayna fue una princesa sevillana, hija de Al Mutamid.
Se cuenta que cuando su padre fue sitiado por los almorávides que se apoderaron de la ciudad, la princesa desapareció y que, tras una larga época, sus padres no volvieron a saber de ella hasta que les hicieron llegar unos versos escritos por su hija a través de los que les consultaba qué hacer ya que había sido comprada como concubina por un comerciante de Sevilla que decidió,posteriormente, regalársela a su hijo.
Cuando este quiso cohabitar con ella, Butayna se lo impidió escudándose en linaje diciéndole que sólo sería suya mediante un contrato matrimonial siempre y cuando su padre lo consintiera. Ello motivó que los versos que transcribo a continuación fueran de mano en mano, hasta que finalmente llegaron a manos de sus padres, Al Mutamid y Al Rumaykiyya, que se encontraban en Marruecos, y quienes conscientes de que ese era el menor de los males que podría suceder a su hija, consintieron, con tristeza, en la celebración del matrimonio.

"¡Escucha y atiende mis palabras, pues ésta es la actitud de los nobles! Sabréis que fui hecha cautiva, yo que era hija de un rey de las Banu Abbad, un gran rey en una época ya lejana, pues el tiempo conduce siempre a la ruina. Cuando Dios quiso separarnos y nos hizo probar el sabor de la tristeza, se alzó la hipocresía contra mi padre en su reino y la separación, que nadie quería, se hizo presente. Salí huyendo y se apoderó de mí un hombre que no fue justo en sus actos, pues me vendió como esclava, aunque a alguien que de todo me protege excepto de la adversidad y quiere casarme con un hijo suyo, casto, adornado de las bellas cualidades de los nobles y que ha ido a ti a pedirte si estás de acuerdo: ya ves que actuó correctamente. Ojalá, padre mío, me hagas conocer si esperar puedo mi amor, y ojala Rumaykiyya, la real, con su favor, pida para nosotros la felicidad y la dicha."

Me sirve y no me sirve...

Me sirve y no me sirve 
La esperanza tan dulce,
tan pulida, tan triste,
la promesa tan leve,
no me sirve.
No me sirve tan mansa la esperanza

La rabia tan sumisa,
tan débil, tan humilde,
el furor tan prudente
no me sirve.
No me sirve
Tan sabia tanta rabia.

El grito tan exacto 
si el tiempo lo permite,
alarido tan pulcro
no me sirve.
No me sirve tan bueno
Tanto trueno

El coraje tan dócil
la bravura tan chirle,
la intrepidez tan lenta
no me sirve.
No me sirve
tan fría la osadía.

Si me sirve la vida
que es vida hasta morirse,
y el corazón alerta sí me sirve.
Me sirve cuando avanza
la confianza.

Me sirve tu mirada 
que es generosa y firme,
y tu silencio franco sí me sirve.
Me sirve la medida de tu vida.

Me sirve tu futuro
que es un presente libre,
y tu lucha de siempre
sí me sirve.
Me sirve tu batalla
sin medalla.

Me sirve la modestia
de tu orgullo posible,
y tu mano segura
sí me sirve.
Me sirve tu sendero,
compañero.

                                                Benedetti

و لا غالب الا الله

No hay más vencedor que Allah

17 de octubre, erradiquemos la pobreza

  17 de octubre.
  Para muchas personas un día más.
  Para casi el 40% de la población de mi ciudad, Ceuta, es un día que se empieza a hacer cuesta arriba.     Subsisten, como pueden, con ayudas o prestaciones en los mejores casos, y a veces ni eso. 
 Les cuesta pagar los recibos de la luz y del agua. 
 Les cuesta llenar la nevera. 
 Les cuesta comprar libros y materiales o vestir a sus hijas e hijos como quisieran.
 Les cuesta tener un techo (con más o menos humedad y otras condiciones no muy salubres)
Cuando vives en situación de pobreza no puedes cubrir las necesidades más básicas y el nivel o calidad de vida que tienes está bastante alejado de permitir el desarrollo que cualquier ser humano merece.
 Es más, cuando vives en situaciones de pobreza (aún sin ser extrema) tienes la sensación de que nadie hará nada por ti, por ayudarte y, lamentablemente, muchas veces es así. 
 A quienes ya tenemos suficiente edad como para volver la vista atrás y hacer un repaso de cómo cambian las cosas con el paso del tiempo, nos frustra ver que algunas cosas no cambian.
 Algunas barriadas siguen tan marginadas como cuando eras pequeña.
 El nivel de fracaso (escolar, laboral, social y económico) es abrumador.
 Igual que es abrumador verificar cómo gobierno tras gobierno, durante todos estos años, no sólo no ha existido nada que promueva el cambio real, si no que parece que cuando se está al timón del barco, los de las bodegas no importan.
Hace falta mucha inversión, mucho interés y mucha implicación para empezar a hacer decrecer ese alto porcentaje de pobreza local. Y actualmente, el gobierno del Partido Popular, no muestra ni esa inversión, ni ese interés ni esa implicación.
Paradojas de la vida, en la ciudad con mayor tasa de pobreza, el 17 de octubre será un día para que el gobierno local diga lo mucho que hace en materia social. No cabe duda.
Pero el 17 de octubre será también un día para que muchas personas cuenten y recuenten las monedas del bolsillo para ver si les llega para la compra; un día en el que se hará cola desde las siete de la mañana a las puertas de Servicios Sociales para ver si, dentro de unos meses, se es agraciado con el pago de alguna factura de luz o de agua...
El 17 de octubre tiene que ser un día para que sigamos intentando frenar en seco las miserias de quienes nos rodean, pero no sólo hoy, si no todos los días, y eso sólo se puede conseguir alzando la voz contra esa situación y plenamente convencidos de que podemos y debemos ayudarnos un@s a otr@s porque como tengamos que esperar al gobierno que tenemos...seguiremos recordando en Ceuta el 17 de octubre durante décadas.

"Todos los nombres" Ciudad Juárez

   Hace unos días mi profesora de literatura del Instituto, María Jesús Fuentes, me invitó a participar en una emotiva jornada en homenaje a todas las víctimas de Ciudad Juárez. Para ello, me preparó estas emotivas lineas:

 

"TODOS LOS NOMBRES"     

                                       

Me llamo Fátima, pero hoy no tengo nombre.

Hoy, sin más razón que los hechos y sin más motivo que mi conciencia, sin iniciales, sin mayúsculas, quiero representar lo que siempre seré: una mujer libre y comprometida;  lo que podría haber sido: una mujer amenazada, en Ciudad Juárez o en cualquier otro lugar del planeta; lo que puedo ser: una mujer cuyo discurso represente el de otras muchas, el de miles víctimas con los labios cosidos, con las manos atadas, con el vientre ultrajado, con la húmeda soledad del cautiverio.

Esta noche me siento fuerte en el anonimato.

Soy una madre rota que ha visto al sistema devorar a sus hijos, que se asoma al volcán de los explotadores viendo cómo engullen esperanzas.

Soy una viuda eterna, que guarda los tiernos corazones frente a hogares destruidos, labrando la tierra, segando entre los rastrojos, sembrando sin semillas.

Soy una esposa afligida, con el rostro agrietado por la acidez de las lágrimas, que espera, que espera, que espera..

En esta jornada soy la que simboliza los frágiles corazones, la que clama por los derechos humanos, la que no se resigna, la que habla por tantas que murieron, por esas que se quedaron sin vida... pero no sin voz.

Porque ahora es lo quiero ser: su voz; y desde el alma la  levanto  para decir todos sus nombres.

 PD: Gracias María Jesús por tan bellas palabras

 

                                                                              

La bailarina apuñada*

Baila, con el corazón apuñalado, canta

Y ríe porque la herida es danza y sonrisa,

Pide a las víctimas inmoladas que duerman

Y tú baila y canta tranquila.

Es inútil llorar. Contén las ardientes lágrimas

Y del grito de la herida extrae una sonrisa.

Es inútil explotar. La herida duerme tranquila.

Déjala y venera tus humillantes cadenas.

Es inútil rebelarse. Nada de cólera contra el furioso látigo.

¿Qué sentido tienen las convulsiones de las víctimas?

El dolor y la tristeza se olvidan

Y también uno o dos muertos, y las heridas.

Convierte el fuego de tu herida en melodía

Que resuene en tus labios anhelantes

Donde queda un resto de vida

Para un canto que no callan la desgracia ni la tristeza.

Es inútil gritar. Repulsa y locura.

Deja al muerto tendido, sin sepultura.

Cualquiera muere... que no haya gritos de tristeza.

¿Qué sentido tienen las revueltas de los presos?

Es inútil rebelarse. En la gente, los restos

De venas no dejan circular la sangre.

Es inútil rebelarse mientras algunos inocentes

Esperan ser inmolados.

Tu herida no se diferencia de las demás.

Baila, ebria de tristeza mortal.

Los insomnes y los perplejos están abocados al silencio.

Es inútil protestar. Descansa en paz.

Sonríe al rojo puñal con amor

Y cae al suelo sin temblar.

Es un don que te degüellen como una oveja,

Es un don que te apuñalen el corazón y el alma.

Es una locura, víctima, que te rebeles.

Es locura la cólera del esclavo cautivo.

Baila la danza del fuerte, del feliz

Y sonríe con la felicidad del esclavo a sueldo.

Contén el dolor de la herida: es pecado gemir,

Y sonríe complacida al asesino culpable.

Regálale tu corazón humillado

Y déjale cortar y apuñalar con placer.

Baila con el corazón apuñalado, canta

Y ríe: la herida es danza y sonrisa.

Di a las víctimas degolladas que duerman

Y tú baila y canta tranquila.

*Esta preciosa poesía es de Nazik Al Malaika, una de las más importantes e influyentes poetas árabes del s. XX

Cuento árabe sobre los insultos y los halagos

"En un amplio patio de la casa más elevada del poblado, descansaba un hombre anciano cuyo rostro se decía que inspiraba una extraña mezcla entre misericordia y firmeza. Era conocido por el nombre de Khalil, y de todos era sabido que de sus palabras parecía brotar un manantial de sabiduría.

Un día de sol, en el que el anciano se hallaba meditando bajo la sombra de una vieja higuera, se presentó ante el umbral de su jardín un joven que dijo:

- “Amigo sabio, ¿puedo pasar?”

- “La puerta está abierta” - respondió Khalil.

El joven, cruzando el umbral y acercándose al anciano, le dijo:

- “Me llamo Maguín y soy artista. Mi trabajo es sincero y pleno de sentimiento, sin embargo tengo un gran problema: me atormentan las críticas que se hacen de mi vida, mi obra y mi persona. Vivo obsesionado por las descalificaciones de los críticos de arte, y por más que trato de que no me afecten, me acaban esclavizando... Sé que eres un hombre sabio y que tu fama de sanador alcanza los horizontes más remotos. Dicen también que tus remedios son extraños, y, sin embargo, no me falta confianza para acudir a ti, a fin de conseguir la paz que tanto necesito en la defensa de mi imagen.”

Khalil, mirando al joven con cierta displicencia, le dijo:

- “Si quieres realmente curarte, vé al cementerio de la ciudad y procede a injuriar, insultar y calumniar a los muertos allí enterrados. Cuando lo hayas realizado, vuelve y relátame lo que allí te haya sucedido.”

Ante esta respuesta, Maguín se sintió claramente esperanzado en la medicina del anciano. Y aunque se hallaba un tanto desconcertado por no entender el porqué de tal remedio, se despidió y salió raudo de aquella casa.

Al día siguiente, se presentó de nuevo ante Khalil.

- “Y bien, ¿fuiste al cementerio?” - le pregunto éste.

- “Sí” - contestó Maguín, en un tono algo decepcionado.

- “Y bien, ¿qué te contestaron los muertos?”

- “Pues en realidad no me contestaron nada, estuve tres horas profiriendo toda clase de críticas e insultos, y en realidad, ni se inmutaron”

El anciano sin variar el tono de su voz le dijo a continuación:

- “Escúchame atentamente. Vas a volver nuevamente al cementerio, pero en esta ocasión vas a dirigirte a los muertos profiriendo todos los elogios, adulaciones y halagos que seas capaz de sentir e imaginar”

La firmeza del sabio eliminó las dudas de la mente del joven artista por lo que despidiéndose, se retiró de inmediato.

Al día siguiente Maguín volvió a presentarse en la casa de anciano...

- “¿Y bien?”

- “Nada” - contestó Maguín en un tono muy abatido y desesperanzado.

- “Durante tres horas ininterrumpidas, he articulado los elogios y elegías más hermosos acerca de sus vidas, y destacado cualidades generosas y benéficas que difícilmente pudieron oír en sus días sobre al tierra, y... ¿qué ha pasado? Nada, no pasó nada. No se inmutaron, ni respondieron. Todo continuó igual a pesar de mi entrega y esfuerzo. Así que... ¿eso es todo?”, preguntó el joven con cierto escepticismo.

- “Sí” - contestó el viejo Khalil.

- “Eso es todo... porque así debes ser tú, Magín: indiferente como un muerto a los insultos y halagos del mundo... porque el que hoy te halaga, mañana te puede insultar, y quien hoy te insulta, mañana te puede halagar. No seas como una hoja a merced del viento de los halagos e insultos. Permanece en tí mismo, más allá de los claros y los oscuros del mundo”

Wallada

   Wallada Bint al Mustakfi, hija del Califa Muhammad III de Córdoba.

   Entre las numerosas propiedades que heredó, utilizó un palacio como salón literario y lugar en el que enseñar poesía a las mujeres de todas las clases.

  Dicen que fue una mujer culta e inteligente, no en vano, es considerada como una de las más célebres poetisas de Al Andalus, por no decir la más célebre.

  Su perfil ha sido considerado como el de una especie de femme fatale del siglo XI.

  Fue criticada pero también defendida por personas de la talla de Ibn Hazm.

  Murió en el año 1091 y de ella apenas se han conservado algunos poemas que hablaban de su historia de amor y desamor con Ibn Zaydun, una relación que algunos expertos describen como el "choque de dos vanidades literarias". A él dedicó: 

   "Cuando caiga la tarde, espera mi visita

pues veo que la noche es quien mejor encubre los secretos;

Siento un amor por ti que si los astros lo sintiesen

no brillaría el sol

ni la luna saldría, y las estrellas no emprenderían su viaje nocturno."

  

Caminemos....

"Caminante, son tus huellas

 el camino y nada más;

 Caminante, no hay camino,

 se hace camino al andar.

 Al andar se hace el camino,

 y al volver la vista atrás

 se ve la senda que nunca

 se ha de volver a pisar.

 Caminante no hay camino

 sino estelas en la mar."

Otro gran olvidado de la literatura

Abu Muhammad Ali Ibn Hazm nació en Córdoba en el año 994.

Hijo de un dignatario de la corte califal de los Omeya fue un filósofo, teólogo y poeta musulmán.

Gran parte de su gran obra teológica, jurídica, histórica y polémica pertenece a los años de su  destierro, un período en el cual, proscrito de su ciudad natal, vagó por las cortes de algunos príncipes musulmanes de la península. 

Conocido en TODA EUROPA por su gran obra histórico-crítica sobre las religiones y por supuesto por su famoso "Collar de la Paloma", una obra que nos ha hecho llegar muchísimos detalles sobre la vida de aquella época y que posteriormente tuvo una importante influencia en la literatura medieval.

Uno de los poetas andaluces por excelencia del que parece que pocas personas se acuerdan.

 "Hice de la desesperación mi castillo y mi coraza, 

no quiero disfrazarme de víctima de la injusticia. 

Más que todo vale para mi, 

eso poquito que me permite no necesitar a nadie. 

Estando firmes mi religión y mi honor, 

en nada tengo lo que se va de mi lado. 

El ayer se fue, el mañana no se si lo alcanzaré

¿de qué voy a afligirme?" 

Rumi, poesía elevada a la enésima potencia

La Belleza del corazón
es la belleza duradera:
                                      sus labios brindan
                                      el agua de vida para beber.
Verdadera es el agua,
quien la vierte,
y quien la bebe.
                                     Los tres se vuelven uno
                                     cuando tu talismán está hecho añicos.
Esa unidad no la puedes conocer
por medio de la razón.

                                         Jelaluddin Rumi (1207-1273)

Mujeres difuminadas por los siglos...

S. XXI: Socialmente hay quienes insisten en fomentar la idea de la sumisión de las mujeres musulmanas, ignorando grandes protagonistas de la Historia como  Aixa Bint Muhammad Aben Al-Ahmar (o Fátima, según algunos autores),  apodada «la Horra» («la Honesta»), reina de Granada, esposa de Abu Hasan (Muley Hacem) y madre de Boabdil, vivió en la segunda mitad del siglo XV. Procedía de la familia real de Granada, gozaba de considerable patrimonio y prestigio por sí misma y fue, sin duda, una de las personalidades femeninas más célebres de la historia de Al-Andalus, participando activamente en la resistencia de Granada contra los Reyes Católicos.  La leyenda le atribuye la famosa frase de recriminación contra su hijo: "Llora como mujer lo que no supiste defender corno un hombre".

Durante unos veinte años fue la sultana consorte de Abu Hasan, con el que tuvo dos hijos varones, Boabdil y Yusuf, y una hija llamada también Aixa. Pero el sultán se enamoró de una esclava cristiana llamada Isabel de Solís, que tomó el nombre de Soraya al convertirse al Islam, y con la que tendría dos hijos varones, hasta tal punto que acabó por desbancar a Aixa de la condición de sultana y confinarla en habitaciones menos regias.

Hacia 1484, los celos, la rivalidad entre Aixa y Soraya, el temor por la sucesión de sus hijos, junto con la desconfianza ante las intenciones del sultán, instaron a Aixa a participar, con la facción aristocrática de los Abencerrajes, en una conspiración para destronar a su esposo y poner en su lugar a su hijo Boabdil. Tras liberar a éste de una de las torres de la Alhambra, donde su padre lo tenía preso, Aixa incitó a Boabdil y su hermano Yusuf a huir a Guadix, donde el primero fue proclamado rey. Poco después, tras una sangrienta guerra civil, el 5 de julio de 1482, Boabdil era proclamado rey de Granada. Aixa volvió a intervenir con tenacidad y firmeza en 1483, cuando su hijo cayó prisionero de los cristianos en la batalla de Lucena, y ella negoció su liberación. Poco se sabe de su vida en los siguientes años, pero debió de seguir -y de implicarse muy de cerca en los agitados y decisivos acontecimientos que estaban teniendo lugar en Granada: las pretensiones al trono de El Zagal, su cuñado, y el hostigamiento constante de las tropas cristianas. Aixa se convirtió en el alma de la resistencia contra éstas.

Cuando la ciudad se rindió a los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492, Aixa partió al exilio con su hijo, primero al señorío de Andarax, en la Alpujarra, y después, en octubre de 1493, a la ciudad marroquí de Fez, donde seguramente le sobrevendría la muerte.

Mujer enérgica y de carácter fuerte y acusada personalidad, el retrato que de ella hacen las fuentes castellanas es el de una persona de arrebatos pasionales y genio viril. En realidad, fue una mujer capaz de tomar importantes decisiones que influyeron en la evolución política del reino, con el fin de asegurarse la sucesión de su hijo primogénito al trono de la Granada nazarí. En suma, Aixa luchó por sus derechos y los de sus hijos con una firmeza inusual en una mujer del siglo XV, una lucha que la literatura romántica convirtió en un drama de pasiones, celos y venganzas...
¿Por qué no se recordará a mujeres como ella?

IMÁGENES QUE HABLAN POR SÍ MISMAS

Dejad de prender fuego...

Poema de Aisa Bint Ahmad, poetisa andaluza fallecida en 1009. Coetánea de Ibn Hazm de Córdoba

"Dejad de prender fuego a pergaminos y papeles,
y mostrad vuestra ciencia para que se vea quien
es el que sabe.
Y es que aunque queméis el papel
nunca quemaréis lo que contiene,
puesto que en mi interior lo llevo,
viaja siempre conmigo cuando cabalgo,
conmigo duerme cuando descanso,
y en mi tumba será enterrado luego"

Vamos junt@s de Benedetti

Con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañer@
compañer@ te desvela
la misma suerte que a mí
prometiste y prometí
encender esta candela
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañer@
la muerte mata y escucha
la vida viene después
la unidad que sirve es
la que nos une en la lucha
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañer@
la historia tañe sonora
su lección como campana
para gozar el mañana
hay que pelear el ahora
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañer@
ya no somos inocentes
ni en la mala ni en la buena
cada cual en su faena
porque en esto no hay suplentes
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañer@
algunos cantan victoria
porque el pueblo paga vidas
pero esas muertes queridas
van escribiendo la historia
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañer@

PD: Me he permitido cambiar el compañero por un compañer@ para hacerlo extensible a todas las personas unidas por los (fuertes y sólidos) lazos de la amistad.

LA MUSAL LA DEL EID

   Ayer se celebró en Ceuta el día del Eid al fitr, posterior al Mes de Ramadán. 

   Con motivo del mismo, miles de musulmanas y musulmanes acudieron a rezar colectivamente en un acto organizado por las comunidades islámicas locales.

  Un acto de fe que se ha visto ensombrecido por algunas cuestiones.

  La primera de ellas es la sensación, extraña sensación, que causó el ser fotografiad@s desde varios puntos y ángulos que nada pueden tener que ver con responder al interés por informar. Para ello, para informar, un par de fotos genéricas y colectivas son más que suficientes. Las personas que acuden a cumplir con una obligación religiosa lo hacen en un acto de fe, en un acto privado que pertenece a la intimidad del individuo de manera discreta y respetuosa por lo que el trato que se les dispense debería ser igualmente discreto y respetuoso. 

   No es un espectáculo, ni un circo.

   Es un acto de adoración a Dios.

   ¿Alguien se imagina tanto enfoque y tanta foto en una iglesia? Me pareció improcedente, inadeucado e innecesario.

   En segundo lugar, algunos medios de comunicación locales han lanzado titulares sensacionalistas que no se corresponden a la realidad. En la Musal la (rezo colectivo) celebrada en la explanada de Loma Margarita, a la cual acudí, no se lanzó ningún mensaje sexista ni discriminatorio para las mujeres. El Imam, dio un precioso sermón acerca del perdón y acerca de lo deplorable de hacer daño a los demás atribuyéndoles hechos y palabras falaces (dolm). Sin embargo, se le ha dado esa interpretación y traducción que algunos parecen esperar ansiosos para lanzarse de lleno contra la religión musulmana y contra todas las personas que la profesan. 

   Y en tercer lugar, con todos mis respetos, creo que volvieron a sobrar las visitas políticas y los saludos que el alcalde y compañía buscaban por doquier. Con hacer una felicitación mediática sería suficiente si no fuera porque el alcalde adora los baños de multitudes, sonreír y saludar donde sea y a quien sea. De verdad que preferiríamos que dedicase ese tiempo a intentar solucionar los graves problemas que tenemos en Ceuta antes de venir a hacer acto de presencia en un acto religioso.

   El que quiera hacer campaña que la haga en otro sitio, no en el lugar al que la población acude a rezar.

  Eid Mubarak y espero que en la próxima Musal la no se repita ninguno de los errores detectados: El primero es fácilmente subsanable si comprendemos que la población musulmana no va para ser retratada si no para rezar.

  El segundo también, siempre y cuando los medios tengan traductores fidedignos.

  Sin embargo el tercero, posiblemente, sea el más complicado.

   

   

Aprendí que...

Aprendí que la mejor manera de apreciar algo es carecer de ello por un tiempo.
Aprendí que nada de valor se obtiene sin esfuerzo.
Aprendí que si tu vida está libre de fracasos es porque no te estás arriesgando lo suficiente.
Aprendí que cada cosa que logré, la había considerado antes como un imposible.
Aprendí que proyectar te proyecta.
Aprendí que la honestidad es la mejor propaganda.
Aprendí que debo ganar el dinero antes de gastarlo.
Aprendí que no debo discutir mi éxito con personas con menos éxito que yo.
Aprendí que la fama está escrita en el hielo y el sol derrite el hielo.
Aprendí que a menudo me olvido de lo que aprendo, por tanto, debo escribirlo y repasarlo.
Aprendí a no dejar de mirar hacia el futuro.
Aprendí a valorarme sin sobrestimarme.
Aprendí que debo darme ánimo y pensar que:
Todavía hay muchos buenos libros que leer, puestas de sol que ver, estrellas que admirar, amigos que visitar...

Helados de dulce de leche con nueces por saborear, manos firmes que estrechar, sonrisas que regalar, pensamientos que expresar...
Árboles que plantar y un perro fiel...

Que el invierno es para mi una amenaza, pero luego de él, todo recupera su encanto.
Aprendí ... que todavía tengo mucho que aprender.

PD: No sé quién es el autor, pero me encanta